最后，社会动机包括需要保持积极的自我形象和对社会的归属感。对于那些无论出于什么原因感到被排斥和边缘化的人，或者正在寻找一群接受他们本来面目的人的人来说，求助于阴谋论可能会很有吸引力。不仅因为在许多人仍旧茫然无知时了解事件进程的感觉代表着一种个人的胜利，而且因为相信阴谋论可以让人接触到一群志同道合的人。
尽管这些考虑听起来颇有道理，但绝不能立即确定，相信阴谋论不仅似乎能满足上述动机，而且实际上也确实如此。凯伦·道格拉斯本人在她的工作中也承认了这一点。例如，阴谋论可能引发怀疑和不确定性，尤其是在那些尚未完全相信阴谋论的人们当中——从而破坏认识论和存在动机的实现。
的普通人了解得更多，但他或她信奉的世界观最终意味着，由于有权有势的人的秘密行动，他或她将永远缺乏控制力和自主权。并且：相信阴谋论可能会让人接触到一群志同道合的人。然而，一个人必须预料到，他会遭到那些不认同其信仰的社会成员的回避，甚至排斥。
危险：当心理化阻碍论点被认真对待时
问问自己，哪些需求导致了人们相信阴谋论，也许会给我们带来启发，但 马来西亚电报数据 我们必须小心，不要对我们的对手进行不恰当的心理分析。负责任的公民之间的交流以这样的假设为前提：参与交流的人们是平等的，并且都是理性的、有推理能力的人。任何人，如果认为另一个人的信念根本不是真正的信念，而只是某种个人需求结构的伪理性思维对应物，那么他至少会含蓄地把这个人排除在话语之外。
当然，这并不意味着阴谋论这个概念不是一个有用的科学分析工具，或者我们不能再把阴谋论称为阴谋论。当然，阴谋论的破坏力也不容忽视。这只是不要忘记，正如罗伯特·穆齐尔曾经说过的，我们有时都是愚蠢的，因此，我们应该谨慎地认为自己比别人更聪明，甚至更优秀。
当我们考虑到阴谋论在社会边缘群体中更加广泛传播时，我们可以再次清楚地表明，这种见解不仅具有理论重要性。即使这种联系背后的确切原因尚未完全阐明，但有迹象表明，社会边缘群体更容易相信阴谋论，因为他们在日常生活中经历了真正的劣势和歧视。
对于每天都感到无能为力和缺乏控制的人来说，可能很自然地（或至少更有可能）怀疑在不公正和看似无法改变的结构背后隐藏着强大精英的恶意。或者换句话说：在一个以平等和公正为基础的民主社会秩序中，不平等和不公正仍然存在，贫富差距有扩大的趋势，这滋生了对上层人士进行理性和非理性批评的温床。
因此，从外部来看，对阴谋论的信仰可以被解读为社会存在紧张局势的一种表现。仔细思考一下，我们甚至可以说，阴谋论包含着乌托邦的元素：拒绝现有的、被认为有缺陷的政治和社会秩序，同时也包含着一种可能，即建立一个更好、更自由、更公平的国家。现在，阴谋论并不适合作为社会改革运动的起点。尽管如此，它们的传播可以作为重新批判性思考（现代）社会结构的机会。