从这篇《第十一期研讨会英文版前言 》[2]这座金矿中，我们保留了一些近年来令我们深思的公式：“我们自己知道” [3]，它被埃里克·洛朗（Éric Laurent）所继承，以唤起我们对我们存在的确定性。 “cattered mismatched” [4]，它定义了我们与群体之间的一个个联系。但最重要的是，“无意识是真实的”。[5]雅克-阿兰·米勒让我们将这种真实的无意识读作拉康最后的迦南之地。
但在这短短的几页中，从“学院问题” [6]的角度来看，我们关心的是真理的定义 ：“没有一种真理，当经过注意时，是不撒谎的。 » [7]因此，这个真理的地位受到质疑，弗洛伊德说，他的爱是分析的必要条件，而它恰恰在于考虑到现实。这就是拉康给这种混乱带来的“一点儿盐”，这是一种新的学科，他因此将其置于真与假的超越之上。
本文强调了俏皮话，其中有五次出现：hystoire，动词hystoriser的新名词。这个Witz的乐趣在于凝聚至少两个领域（也就是说更多）。历史是事实问题，我们从历史学家的口中知道，这些都是事实。换句话说：历史事实不是经验或感官的原始数据，也不是无形的现实。它是由一位作者的凝视和阐述构建起来的，作者以事件秘书的身份，对经验中零散的元素进行解读，从而建立文本。这就是历史学家将他们的学科视为推测科学的方式，这是勒南定义的一个类别，拉康偶尔将精神分析附加到该类别中。
另一个领域是话语，也就是社会纽带，其主体 亚美尼亚 WhatsApp 号码列表 是主体自己，因为他从他的分工向他者讲话。拉康称之为歇斯底里的话语。正如他们所说，这就是主体主观地了解发生在他身上的事情，并用他的经历和记忆的碎片构建他的真相。因此，历史学家就像歇斯底里的人一样，把存在的偶然性变成了命运的必然性。
在1976年的这篇文章中，拉康总结了他在1967年提出的通过程序的挑战，即“分析的物理化的测试” [8] ：“问题在于，是什么可以推动任何人，特别是在分析之后，使自己物理化。 » [9]这里第三个语义场就显露出来了，即授权：“他怎么会想到要接管这个职能呢？ » [10]你是如何成为一名作家的？
在分析背景之外，我知道有一部引人注目的小作品，它见证了历史化是什么，通过历史化，一个主体构建了他生命中一个创伤时刻的故事，他将此作为他作为作家的地位以及他的作品和风格的决定因素。这是莫里斯·布朗肖的《我死亡的时刻》[11] 。在作者五十多年来为少数读者所创作的作品中，这篇短篇小说以其简单的外表和近乎临床的清晰度脱颖而出。在短短的几页密密麻麻的文字中，他第一次讲述了自己年轻时如何面对行刑队的步枪。这段不确定的时光让他感觉不真实，体验到一种难以置信的轻松。但在他偶然逃脱致命的齐射后，这段时光得到了解决，他发现自己在等待那一天经历的、从那时起就一直悬而未决的死亡。这里有一个交叉点，他称之为“无法分析的” [12] ，一个通行证或一个僵局，就像人们在赌桌上所说的那样，他以写作所允许的综合性和真实感证明了这一点：“只剩下轻松的感觉，那就是死亡本身[...]，我的死亡时刻从此永远悬而未决” [13]。
在展现作者天才的元素中，我每次都对句子语法主语的振荡感到震惊，有时是关于年轻人、庄园主人、他或代表角色的人的问题，有时叙述者说“我”。正是这种漂浮，一个永远停留在死亡之间（而不是死亡之后，他在其他地方说过[14]），有时描述一个虚构人物的遭遇，有时支持他（就像人们签署一张支票一样）的人，让伟大历史边缘的一段插曲（纳粹在失败时的残暴以及抵抗的动荡）成为历史化的有力见证。正如歌德在自己的自传[15]中写道的那样，我们处于“诗与真理”之间 ；当人们读到布朗肖将其译为“真相与谎言”时，也许会感到惊讶（或不惊讶）。不是“要么，要么”，而是：和。