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它是对非洲社会和政治发展的回应，而不是西方女权主义的产物。非洲妇女知道，妇女和儿童承受了最近危机的冲击，表现为儿童死亡率高、女性识字率低、妇女继续被限制在农业工作中，以及她们被排除在现代、技术和科学领域之外。许多非洲妇女（以及一些非洲男性）致力于纠正这些差距，建立国家与社会之间的新关系，尽管西方大国和全球机构仍然对非洲国家的经济和政治状况产生巨大影响。

自联合国第四次世界妇女大会于 1995 年 9 月在中国北京召开以来，西方各国政府和发展机构一直敦促非洲国家尊重妇女人权，并在非洲国家政策中提出“赋予妇女权力”的倡议。西方的这种压力为妇女活动提供了一些支持。另一方面，许多非洲政客对西方的努力持怀疑态度，并质疑妇女行动的自主性和合法性。这场争议并没有吓倒非洲妇女活动家。她们知道这可能是她们在国家生活中为自己创造一席之地的最佳机会。因此，她们决心“这次我们不会错失良机”。

非洲女权主义的特色
非洲女权主义不同于西方女权主义，因为它是在不同的文化背景下 荷兰电报数据库 发展起来的。如今，非洲女性正在寻求重新定义自己的角色，以便能够采取新的、符合文化的行动主义。这并不是一个全新的挑战，因为有证据表明，在早期的历史时期，传统非洲文化中存在性别等级制度、女性从属地位以及女性为重塑其地位和角色而进行的斗争。性别不对称和不平等，特别是公共（政治）领域和私人（家庭）领域之间的区别，在非洲土著社会生活中确实存在。在伊斯兰扩张阶段期间和之后，以及欧洲征服者试图制服或忽视女性领导人时，性别不平等进一步加剧。然而，在非洲，女性从属地位以复杂的形式呈现，植根于传统的非洲文化，特别是因为它部分受到非洲人在其历史上一直保持的“企业”和“双性”模式的影响。由于文化不是静态的，因此出现了新的不对称和不平等形式。政客和普通民众有时都将这种不平等视为惯例，但这是对非洲历史的扭曲。当代妇女的积极行动以及她们试图在公共和私人生活中塑造非洲女权主义方法的尝试就是为了应对这些不平等现象。