讨论公共补贴问题也意味着解决债务问题。我签署了一份《债务赞扬》，尽管我当然知道我们通常对后者有非常负面的印象。在古代，人们会因债务而沦为奴隶，法国直到1869年还存在债务人监狱。因此，债务在历史上是与奴役联系在一起的。过度负债依然是一种令人羞耻的状况。在德语中，“Schuld”一词既表示债务，也表示过错。但我试图根据两部作品，即弗里德里希·尼采的《道德的谱系》 [1887]和马塞尔·莫斯的《论礼物》 [1925]，来掌握它的另一个更积极的方面。尼采让我们明白，债务是一种签订相互承诺的方式，它造就了我们可以信赖的负责任的人。他认为，债务是社会凝聚力的基础。债务是一种承诺，一种预测未来、投资和实施项目的方式。它提醒我们彼此相互依存：我们彼此欠债。我们意识到自己的资源有限，认识到自己对其他人和生活环境负有义务，这些都充满了道德深度，而这种道德深度指的是一些人想要逃避的基本债务。问题在于无法偿还的债务。我只能强调建立在债务投机和过度负债的不公正基础上的经济的脆弱性。那些想要摆脱债务的自主创业型新自由主义者，如今却陷入了破产债务的重压之下，因为他们沉迷于用信贷来满足与实际需要脱节的欲望。当累积的债务不但不能开启未来，反而会关闭未来时，就会导致紧缩政策。
从人类学层面来说完全同意！现在，如果我们谈论经济和金融债务，有两个方面我是持谨慎态度的，但有两个原则是我所信奉的。我对经济债务的道德解读持谨慎态度。 我知道您提到的德语Schuld - 在拉丁语中 debita 具有相同的含义。把责任归咎于债务的原则是错误的。此外，在我看来，新自由主义制度并没有以没有债务的人为典范。相反，它可能会鼓励私人债务的巨额增长。
至于我的两个原则，第一是经济债 白俄罗斯 WhatsApp 号码 务的最终性。法国负债累累，所以我们将向子孙后代转嫁比我们所欠债务大得多的债务。是为了改善他们的状况还是为了我们自己好？
是的，也包括基础设施和教育。 但事实上，由于入不敷出，我们反而借了债来维持当前的开支和舒适的生活：在我看来，这对代际团结造成了严重的问题。另一个原则是责任，即我们偿还债务的能力。套用埃马纽埃尔·穆尼尔（Emmanuel Mounier）的话来说，“现实是我们的主人。”法国当然没有破产，但是从明年开始所欠债务利息将超过国家教育预算，这在我们的历史上已经很久没有发生过。我们的遗留支出正在影响我们未来的支出能力。所以我们不再有选择，而是要承受。