полем битвы на протяжении поколений, и любая попытка игнорировать или отрицать это дает неполную и искаженную картину. В историческом Судане до отделения Юга примерно 70% людей исповедовали суннитский ислам, 20% — христианство и 10% — традиционные племенные религии. С 1956 года к власти пришли четыре правительства, идеология которых основывалась на различных школах исламского учения, два демократическим путем — в 1964 и 1986 годах; одно — путем постепенного обращения генерала Джафара аль-Нумайри от арабского социализма к исламистской политической повестке дня в 1976 году; и одно — с государственным переворотом 1989 года, который привел к самому долгому действующему исламистскому правительству в истории Судана под руководством Омара аль-Башира . Все четыре правительства проводили жестокие военные кампании против южносуданского народа, преследуя местное христианское население и изгоняя миссионеров. Эти преследования имели глубокие последствия для Южного Судана, поскольку они ускорили рост местных церквей и привели к одному из самых масштабных и быстрых обращений коренных народов в христианство в современной истории, что отмечено западными церковными группами и НПО, лоббирующими их интересы.
25 сентября 2010 г. — Румбек, Южный Судан — Религиозная процессия движется по главной дороге в Румбеке в воскресенье. (Источник: Люциан Перкинс для Мемориального музея Холокоста США)
Переворот, который привел Омара аль-Башира к власти в 1989 году, был организован Данные телемаркетинга исламистским пророком Хасаном аль-Тураби, который использовал его, чтобы попытаться перестроить суданское общество и правительство. В 1964 году Тураби стал генеральным секретарем Фронта исламской хартии, ответвления «Братьев-мусульман», позже переименованного в Национальный исламский фронт (NIF). Аль-Тураби руководил его идеологией и выступал в качестве его великого стратега в течение почти десятилетия после того, как NIF захватил власть. Его проповеди, призывающие к всемирному исламскому восстанию, были записаны и распространены его приспешниками и транслировались в мечетях по всей Северной Африке. Тураби намеревался использовать Судан в качестве базы для радикальной исламизации Африки, вызывая тревогу у соседних африканских государств, таких как Эритрея, Эфиопия, Кения и Уганда, которые видели в режиме Тураби угрозу своей внутренней стабильности, поскольку во всех этих странах проживает значительное количество мусульманского (суфийского) меньшинства, которое в целом живет в гармонии со своими соседями-христианами.