[…] 情爱癖[*]是一个“困扰了我 23 年”的话题，克莱朗博在 1923 年于 Société clinique 举行的一次热烈交流中向卡普格拉坦白道。在他之前，这种病态已经引发了一定数量的出版物，这些出版物更强调了这些主题的热情理想主义，正如莫里斯·迪德所描绘的那样。
克莱朗博并不认同这种观点。他想将爱情痴迷视为一个独立的实体。为了做到这一点，他必须证明纯粹形式以及与其他精神病相关的形式存在。这样的描述会导致偏执群体的分裂。情爱妄想症不应与解读妄想相混淆。它属于激情精神病的范畴，与辩护妄想和嫉妒妄想并列。在与卡普格拉的这次讨论中，克莱朗博说道：“这是第一次将激情机制作为各种精神病的共同生成器，激情这个称号作为分类术语出现，并将上述三种妄想症归为一类” [1]。因此，情爱妄想、要求、嫉妒都进入了同一个框架。
与通过辐射传播的解释妄想不同，激情妄想有一个无法定位的开端，其共同点是“它们的概念机制、它们的极化延伸、它们的感觉过敏有时发展到轻躁狂的诱惑、意志的最初参与、目标的概念、独特的指导概念、激烈程度、从一开始就完整的概念”。
基本假设
因此，情爱妄想症是一种基于恒定数据的爱情谵妄，其中第一个也是主要的一个数据是基本假设。对于克莱朗博来说，这至关重要。除去它就等于除去了整个妄想。 “这种谵妄就像巴达维亚眼泪，只要折断它的尖端，它就会消失。 » [2]克莱朗博称，这种综合症的发展分为三个阶段：希望、怨恨、怨恨。早在希望阶段，迫害的思想就会出现，它不是扩散的，而是以追求对象的事件为中心：反对联盟的力量。这些力的目的是使物体分离。希望永远不会消失，甚至在“无意识中”，它也依然存在。一个宏伟的公式意味着爱情的意义不可能终止，任何解释都无法给出明确的答案。了解这一点可以帮助您避免陷入错误诊断的陷阱。对患者的访谈方向——即当时所说的询问方向——必须始终不是寻求事实，而是寻求患者的观点，这些观点必须以特定的公式来表达，并加以揭示。为了做到这一点，通常需要“ 激活 ” [3]患者，通过发挥希望的因素来发挥其在访谈中作为揭示者或诱导者的作用。这是医生必须采取的措施。 […]
爱情的激情和疯狂的机械
[…] 基本假设是情爱妄想症所基于的观念-情感节点。这个假设在一个主体的精神生活中的出现标志着一种不连续性，这与作为连续性一部分的解释妄想不同。这是反对热情和解释的特征之一。
此外，与病态的激情不同，解释性妄想是基于偏执的 阿根廷 WhatsApp 号码列表 性格和根本不信任。它们通过逐渐延伸和圆形辐射向各个方向发展：“解释性谵妄者在神秘中徘徊，焦虑、惊讶和被动，对他观察到的一切进行推理，寻求他只能逐渐发现的解释；激情狂妄者朝着一个目标前进，从一开始就有一个自觉的要求，完整无缺；他只是在他的欲望领域里才会精神错乱” [4]。
在纯粹的情爱妄想症病例中，没有幻觉，没有回顾性妄想，也没有自大狂：“任何解释性的信念都不能说是与公设等同的。” “我们没有在他身上看到一个可以引发一系列思想的中心思想[...]。从一个翻译的谵妄中去除那些你认为最重要的概念，[…]你将会刺穿一个网络，但你不会打破锁链； […] 其他针脚会自行重新缝合。”根据克莱朗博的说法，断言在解释的狂乱中存在一种流行的想法是错误的：存在着多种解释。普遍的看法则与激情妄想有关。然而，这个术语的缺点是掩盖了谵妄的机制。它并没有体现出公设一词所蕴含的“逻辑胚胎价值” 。
这种逻辑化的努力使他将偏执狂群体分成两类，就像塞里厄和卡普格拉将原告和解释者对立起来所做的那样。但他更进一步，认为激情本身就是一种致病因素，并创造了激情精神病这一类别，将情爱妄想、辩护妄想和嫉妒妄想结合在一起。同时，他为情爱妄想症和爱情问题提供了在临床上从未有过的地位。这一概念的成功无疑归功于拉康所强调的：被爱的信念渗透到了女性地位中。女人总是有点情欲狂。这是他们的天才之处。 […]