在“Gemüt”的追随者中，人们显然不能不想到海德格尔和拉康对他的评价。拉康在《 《文集》第一卷德文版导言 》》中指出：“形而上学（特别是海德格尔的形而上学）从来就不存在任何东西，它只能继续填补政治的漏洞[...]，对于德国公众，我不需要强调这一点[...]”。我们不妨回忆一下 1933 年左右他在这方面的所作所为 [9] ”。
如果海德格尔在 1933 年之前就能强调政治是社会的问题，是存在于语言中的存在物的问题，那么他就会忘记自己处于纳粹对“人民”及其“家园”的遐想中，那是一个灾难性的想象，在这种想象中，存在被简化为一种意义，甚至是一种形象。在这种情况下，德国人民需要自我复兴。正如拉康所说，试图堵塞政治漏洞的尝试是徒劳的，但这并不意味着它不会产生后果。徒劳无功的做法可能会导致最坏的结果：从快乐到死亡驱力，这条路有时很短。
阿斯伯格不是海德格尔，完全不是。微不足道，甚至令人怀疑，因为他只治疗那些自闭症患者，根据他的说法，这些人对人民有用，所以应该逃脱纳粹的安乐死而活下来。
自闭症这一类别的发明者并不是阿斯 巴哈马 WhatsApp 手机号码 伯格，而是 1911 年的布洛伊勒，尤其是 1924 年移民到美国的奥地利犹太人坎纳。阿斯伯格在 1944 年提出的论文，以及他在战后就该论文撰写的一篇文章，都被人遗忘，直到 1981 年美国精神病学家、同样患有自闭症儿童的母亲罗拉·温 (Lora Wing) 才使这一论文引起人们的关注，并取得了我们所知的成功。
这篇论文随后被翻译成英文，当然，其中过于明显的对希特勒意识形态的引用被删除，特别是在黑暗时期写的序言，因此也删除了对《格穆特》的引用。 L. Wing 将阿斯伯格的自闭症精神病理学看作是一种综合症，一个更为中性的术语。对于她来说，患有自闭症的阿斯伯格是一个有点奇怪的知识分子，因为他完全脱离了社会联系，而对于他来说，他是一个需要被关注的精神病患者，因为他具有潜在的危险性。更有趣的是：根据 E. Scheffer 的说法，阿斯伯格症候群将自闭症称为“男性智力的极端变体”（原文如此），只会对女性产生特殊影响。对于女性来说，这是歇斯底里的情绪亢奋，笑话E.谢弗（E. Sheffer），对于男性来说，这是自闭症的情绪低落 [10] ！